Проблема жизни человека является методологическим ключом, открывающим возможность освоения философского наследия велико­го гуманиста, в том числе философской антропологии. Для того чтобы ответить на смысложизненные вопросы бытия человека, Толстому следовало разобраться с тем, что такое жизнь. «Жизнь - серьезное дело! Ах, кабы всегда, особенно в минуты решений, помнить это!» - записывает он в дневнике 10 октября 1901 года.

Скрупулезно и об­стоятельно философ пытается вникнуть в суть данного явления и соз­дать собственную модель жизни Какой же предстает жизнь в понимании Толстого? Уместно в этой связи заметить, что Толстой не был систематичен в анализе филосо­фии жизни. Он всегда находился в поиске наиболее оптимальных от­ветов, нередко был противоречив, поэтому достаточно сложно уловить главное, основополагающее в его учении о жизни. В своей знаменитой работе «О жизни» Толстой раскрывает исто­рию понятия «жизнь». В результате он приходит к выводу, что пробле­ма жизни сформулирована неверно. «С древнейших времен известны рассуждения о том, отчего происходит жизнь? От невещественного на­чала или от различных комбинаций материи? И рассуждения эти про­должаются до сих пор, так что не предвидится им никакого конца»[67]. По Толстому следует переформулировать само понятие «жизнь», что по­зволит приблизиться к решению проблемы жизни человека. А для того, чтобы адекватно рассмотреть жизнь, нужно выйти за её пределы рас­смотреть её движение. Каковы пределы жизни? Толстой утверждал, что они - вне тела человека, и движение жизни относится не только к телу отдельного человека. Жизнь всеобща на земле, она понимается мыслителем трансперсонально - её носителем является все челове­чество, а каждый индивидуум вносит свое отношение к миру, которое является главным содержанием человеческой жизни.