В качестве одного из примеров, подтверждающих влияние государственно-волевого решения на институциональные процессы в науке, можно назвать факт из истории Московского университета, когда в 1850 г. по предложению министра народного просвещения царь пове - лея изъять из преподавания философии теорию познания, метафизику, нравоучительную философию и историю философии, оставив в учебном курсе только логику и опытную психологию. Факультет и кафедра философии в Московском университете были ликвидированы, а на базе двух отделений философского факультета образованы два самостоятельных факультета - историко-филологический и физико - математический. На фоне общей интеллектуальной атмосферы пренебрежения к философии сформировалось на многие годы засилие позитивизма.
С другой стороны, появление в университете яркой личности ученого не раз давало «мощный импульс институциональному развитию философии в России»[34]. Речь идет о таких российских философах как П. Д. Юркевич, В С. Соловьев, В В. Розанов, Н. Я. Грот, Л. М. Лопатин и др.
Если подходить к истории с формационных позиций, то наибольшее культурное значение имеют социальная философия и институциональные достижения государств, составляющих форпост социально-классового развития. С этой точки зрения, не придется ли отказать России в самостоятельности ее политико-правовой культуры?
Российская история говорит против этого. На протяжении всей отечественной истории часто возникали вопросы: равноправность славян среди других этносов, русское государство и западноевропейские го - сударствостроительные традиции, культура России и Европы, философия евразийства. Идеология культурной «отсталости» и подражания постоянно порождала в русской интеллектуальной среде «оправдывающиеся настроения», которые привели в Х1Х в. радикальную интеллигенцию к мысли об «особом пути» России в истории.
В этих попытках просматривалось определенное своеобразие отечественной политической культуры, ее специфика. Отставание было, и оно имело место в самом процессе государствооформления. Среди тех политических отношений, которые сложились в первом тысячелетии в Европе, чтобы быть равным, нужно было стать институционально оформившимся обществом, то есть государством.
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
