Подобный Дуализм субстанции отражается в разуме. Разум есть начало мыслящее, то есть относящееся к духовной субстанции, которая Уже содержит основные категории истины. При этом истину, согласно Декарту, не следует понимать как готовые формулы и знания. Истина, в данном случае, это логика особого рода, благодаря которой Человек изначально способен отличать истину от ложных положений. Поэтому разум есть критерий, от которого должно отталкиваться всякое сомнение. Декарт говорил по этому поводу, что «Мысль должна начинаться с самой себя». Телесная субстанция обладает способностью предоставлять материал о внешнем мире через чувства для последующего анализа разумом. На основе подобных рассуждений философ выделил Три типа «идей» или знаний: 1) врождённые идеи самосознания; 2) приобретённые идеи отдельные от субъекта; 3) идеи сотворённые человеком.

Источником любой субстанции является Бог. Он выступает в качестве совершенной и истинной субстанции. Поэтому истинность принципа «Cogito» и, соответственно, точность знания гарантировано существованием Бога, который в человеке предстаёт как «Свет разума». Заблуждения же проистекают не от разума, а От присущей человеку свободы воли. Воля основана на страстях человека, которые «смущают разум». Свода побуждает нас к спешке и преждевременным выводам, там, где разум ещё не готов для составления ясного и чёткого знания. (Таким образом Декарт показывает, что истины разума проистекают не из субъективной воли человека, а из духовной субстанциональности. А «логика изначальных истин» есть отражение и элемент объективных процессов мира, Божественного замысла, что запечатлено в «разумной» природе человека).