Природа добра и зла, соотношение этих сил и проявление их в природе и, конечно, в человеке и мире в целом волнуют умы людей с незапамятных времен Но проблема добра и зла стала актуальна как нигде и никогда ранее после крушения в России самодержавия и во­царения новой советской власти, стратегической целью которой стало искоренение церкви и веры. По утверждению И. А. Есаулова, «право­славие как первый член триады "Православие, Самодержавие, Народ - ность" совершенно закономерным образом стало одним из главных "врагов" советского режима».[6,162] Происходит полное забвение че­ловеком Божественного образа не только в нем самом, но и в окру­жающем мире. Стремление уничтожить все то, что может напоминать о Боге и Христе, приводит к кощунственным осквернениям Божьих храмов, разрушениям церквей. Всё, что было создано православным народом Руси и России, было уничтожено в мгновение ока.

В стране бушуют пожары. Огонь и дым становятся естественной средой для нового мира, мира «справедливости», мира «распредели­тельной правды». Как раньше огонь и дым были атрибутами преис­подней, так теперь стали атрибутами советской действительности.

Человек опускается в Ад, а Ад поднимается к человеку. Пришедшие к власти большевики хотели построить внешнее Царство справедливости методом насилия и принуждения, то есть с внутренним ожесточением, и еще раз доказали, что нельзя создать внешнее Царство Божье, не имея Его внутри себя. Именно на отталки­вании от православной духовности, на искоренении в человеке веры, на его обезличивании и строилась «культурная» политика страны со­циализма Коммунисты объявили себя противниками «христианской, евангельской морали, морали любви, жалости, сострадания». [2,135]