(около 490-420 г до н. э.) родившийся в Абдерах. Основным сочинением является «Антология», не дошедшая до наших дней. Главным положением его философии становится тезис: «Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют». Подобный принцип «человека-меры» показывал, что о любой вещи, факте, опыте, можно составить определённое суждение, которое не может носить абсолютный характер так, как ему всегда противостоит суждение другого человека. Поэтому нет объективных универсальных истин, есть только истины относительные, выражающие мнение, видение человека. Подобные убеждения строятся Протагором на представлениях о том, что материя текуча и изменчива, а наше восприятие объектов изменяется в зависимости от возраста, накопленных знаний, переживаний и т. д. И так, как сущность явлений скрыта в материи, а материя может быть, всем, чем она является каждому, то каждое видение имеет право на существование, отрицая тем самым возможность абсолютных истин.
Протагор, исходя из представлений о том, что «вокруг любой вещи есть два аргумента, противоречащих один другому» считал, что столкновение мнений приводит к формированию искусства спора, в котором мнение, способное привести убедительные доказательства и доводы, использовать более искусные методы аргументирования, необходимо выйдет победителем, даже если оно изначально выглядит более слабым.
В подобных спорах, исходящих из «аксиомы» об относительности любой истины, в том числе и моральных истин, критерием оценки у Протагора становится полезность, и, соответственно, на первое место должны выходить те мнения, которые наиболее уместны и приемлемы для складывающейся ситуации. Мудрец, по Протагору, это то, кто понимает полезность в относительном, и умеет убедить других в этом. Подобное субъективное отношение к пользе порождает и релятивизм в области прагматизма, где критерий «приемлемости», казалось бы, претендующий на статус объективности, также принадлежит выбору разума человека. При этом, каким образом следует делать «уместный» выбор, Протагор не ответил в своих произведениях.
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
(около 490-420 г до н. э.) родившийся в Абдерах. Основным сочинением является «Антология», не дошедшая до наших дней. Главным положением его философии становится тезис: «Человек есть мера всех вещей в том, что они существуют, и в том, что они не существуют». Подобный принцип «человека-меры» показывал, что о любой вещи, факте, опыте, можно составить определённое суждение, которое не может носить абсолютный характер так, как ему всегда противостоит суждение другого человека. Поэтому нет объективных универсальных истин, есть только истины относительные, выражающие мнение, видение человека. Подобные убеждения строятся Протагором на представлениях о том, что материя текуча и изменчива, а наше восприятие объектов изменяется в зависимости от возраста, накопленных знаний, переживаний и т. д. И так, как сущность явлений скрыта в материи, а материя может быть, всем, чем она является каждому, то каждое видение имеет право на существование, отрицая тем самым возможность абсолютных истин.
В подобных спорах, исходящих из «аксиомы» об относительности любой истины, в том числе и моральных истин, критерием оценки у Протагора становится полезность, и, соответственно, на первое место должны выходить те мнения, которые наиболее уместны и приемлемы для складывающейся ситуации. Мудрец, по Протагору, это то, кто понимает полезность в относительном, и умеет убедить других в этом. Подобное субъективное отношение к пользе порождает и релятивизм в области прагматизма, где критерий «приемлемости», казалось бы, претендующий на статус объективности, также принадлежит выбору разума человека. При этом, каким образом следует делать «уместный» выбор, Протагор не ответил в своих произведениях.