Любое конкретное единичное Вещественное Бытие Это сочетание формы и материи. Отметим, что в отличие от Платона, Аристотель мир вещей относит к сфере бытия. Тем самым философ показывает Качественное разнообразие сущего, включающего в себя, материальное, идеальное и вещественное, эмпирическое и умопостигаемое, которые прибывают не в самостоятельной оторванной форме, а взаимосвязаны посредством субстанции. Форма, в онтологическом смысле, Является сущностью вещи, а в Познавательном контексте понятием о предмете. Сущность в учении Аристотеля Это единое и неделимое бытие, которое является первым со всех точек зрения по познанию, времени, понятию. По сути, Форма это и есть субстанция в полном смысле. Эйдос (греч. eidos - форма) может существовать отдельно, но только в вещах. Поэтому каждый конкретный предмет, согласно Аристотелю, обладает отдельной сущностью, формой, которая вечна, не возникает и не погибает. Именно она выступает объектом нашего познания, как непреходящее в «текучем» мире. Но форма сама по себе это лишь общее, абстрактно существующая идея, а Реально существует лишь единичное бытие. Следовательно, для своей реализации форма должна найти неопределённый, находящийся ещё «вне понятий» элемент. Таковым элементом выступает Материя, которая Изначально лишена формы, что и позволяет идеи стать через неё определённостью «другого бытия», «инобытием». Подобный Акт реализации формы носит название Энтелехия (следует подчеркнуть, что у Аристотеля энтелехия отождествлена с понятием акт, и относится исключительно к «актуализации» эйдоса).

Согласно рассуждениям Аристотеля, форма в материи появляется не из бытия, тогда бы новое существовало до своего возникновения, что абсурдно, и не из небытия, из которого ничего не может произойти. Действительным бытием может стать только то, что обладает «Возможностью», «Потенцией» Стать реальным. Поэтому материю следует понимать непросто как полное отсутствие формы, но Как возможность воплотить идею в действительное бытие. Таким образом, Материя это «бытие в возможности», «потенциальное бытие» (возможность воплотить форму). Материя представляет собой начало, образующее эмпирическую реальность, утрата которой приводит к разрушению объекта. Она, как таковая, есть недетерминированная потенциальная Основа формы, И, для того чтобы стать определённой конкретной вещью, должна реализовать в себе идею. Форма есть актуализация, осуществление качества возможности материи. Форма, как Чистый акт, лишена потенциальности и выступает окончательной целью любой возможности, поэтому приоритетна над ней. Эйдос, будучи сущностью объекта, не оторван от него, как мы это видели у Платона, а внутренне присущ самой вещи и является «Формой-в-материи». Подобный синтез материи и формы получает у Аристотеля название Synolos, в котором смешивается возможность и акт. Таким образом, у Аристотеля материя предстаёт как потенциальность, а форма как акт или актуализация потенциальности материи.