Человек рождается и формируется как личность всегда в услови­ях определенной социокультурной обстановки: определеном социаль­но-классовом и государственно-политическом строе. Социально - политическая и правовая культура - результат длительного общест­венного опыта, жизни народа. Она национальна по конкретному сво­ему проявлению. В то же время она испытывает влияние классических образцов того, что мы называем общемировой культурой или цивили­зацией. Отечественная культура включает в себя развитие науки, мо­рально-правовые нормы, духовную жизнь и верования русского наро­да, политические идеологии. Последние выступают в виде системы идей, постепенно вырабатывавшихся в ходе российского государство- образования, то есть в процессе социальной институционализации и культурной идентификации.

Политико-правовая культура как неотъем­лемая часть духовной культуры не может формироваться вне связи с другими формами отечественной культуры В определенные периоды российской истории политическая и правовая мысль в буквальном смысле этого слова была пронизана религиозно-церковными влияниями, связывалась с идеологией просвещения. Указанный момент выступает одной из общих закономерностей политической и правовой жизни российского общества Культуроформирующая связь политики и права, с одной стороны, религии и церкви - с другой, в России и Европе имела существенные различия. Когда на Западе на развалинах античной культуры возник феодализм, христианская религия стала господствующей идеологией, а церковь - универсальным социально-политическим и правовым ин­ститутом. Формирование римско-католической церкви с папским цен­тром, претендующим на общеевропейское значение, отражало это всесилие Рима практически во всех сферах человеческой деятельно­сти. Классическим примером тому является знаменитое «стояние в Каноссе» (конфликт светской и папской власти в лицах Генриха IV, им­ператора священной Римской империи, и папы Григория VII) в 1077 г.