(483-375 в. до н. э.) родился в Леонитах, на Сицилии. Его известное произведение «О природе, или о небытие», было посвящено полной переоценке основных постулатов сложившихся на тот момент в философии (считается, что его работа стала одним из первых примеров европейского нигилизма).

Во-первых, он заявил, что Не существует бытия, а существует только ничто. Доказательством этому служит то, что существующие философские формулировки сущего взаимно исключают другу друга, а если бытие ни единое, ни многое, ни несотворенное, ни сотворенное, то, следовательно, оно ничто (в апелляции к противоречивости мнений философов прослеживается влияние Протагора с его субъективным пониманием истины). Во-вторых, если предположить существование бытия, то возможность его познания весьма затруднительна потому, что мышление это мышление о существующем, но человек мыслит и то, что не существует, что выдумано. Следовательно, между разумом и бытием есть несоответствие и разлом. В-третьих, если признать, что бытие мыслимо, то оно будет невыразимо, и знание о нём нельзя будет сообщить другому человеку. Слово не может передать то, что отличается от него, т. е. то, что другой никогда не видел и не слышал.

Исходя из подобных положений, Горгий отрицает возможность абсолютных истин. Он выбирает путь мнений, которые соотнесены с ситуацией, с фактами и событиями складывающимися в настоящем времени, и способные дать ответ на вопрос, что следует делать в данном положении дел («этика ситуаций»). Выводом из отсутствия абсолютных истин становится утверждение об автономности слова, их независимости от «несуществующего» бытия. Словесная реальность становится главным носителем всех убеждений, представлений, верований человека. Поэтому на первое место Горгий выдвигает риторику, как искусство, использующее возможности слова для аргументации в споре и получения «пользы».