Поэтому цивилизация созданная человеком и общества ею продуцируемые обречены на борьбу с тайным зовом «принципа удовольствия», который они подавляют и ставят себе на службу. Сила «принципа удовольствия» продолжает многообразными путями воздействовать на общество, этот принцип вытеснившее, создавая, таким образом, подпольное пространство, где возникает своя история, как самого индивида, так и общества, держащего этого индивида под контролем Поэтому Маркузе целиком и полностью убежден, что «по своей сущности индивидуальная психология Фрейда является социальной психологией» [27] Таким образом, репрессия, анализируемая Фрейдом, приобретает историзм и позволяет рассматривать подчинение инстинктов «репрессивному контролю», как процесс, навязанный не природой, а именно обществом. Основной же мотив общества сдерживающего и контролирующего своих индивидов носит экономический характер, т. к. оно по своей природе не может обладать достаточным количеством жизненных средств, чтобы содержать своих членов без их труда. Лю- Бое общество должно стараться ограничивать число своих членов, а их энергию отвлекать от сексуальной деятельности и направлять на труд. И эта концепция, по мнению Маркузе, всегда служила наиболее эффективным обоснованием репрессии
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
