Совершенство «10» раскрывалось следующим образом: 10 = 1+2+3+4; в десяти, равным образом, содержатся нечётные (3,5,7,9) и чётные (2,4,6,8) числа; равны первые несложные числа (2,3,5,7) и вторые сложные (4,6,8,9); единица равна точке, два – линии, три – треугольнику, четыре – пирамиде; и т. д. С декадой комбинировали и идею десяти главных противоречий Вселенной: 1) предельное – беспредельное; 2)нечётное - чётное; 3) одно – множество; 4) правое – левое; 5) мужское – женское; 6) покоящееся – движущееся; 7) прямое – кривое; 8) свет – тень; 9) хорошее – плохое; 10) квадрат – прямоугольник.
Указывалось и на то, что Числа имеют бытие не отделимое от вещей. «Чувственные сущности» (вещи) рассматривались состоящими из чисел. Но так как пифагорейцы не различали категорий «тождество» и «символ», рассматривая их как нечто схожее, то получалось, что число есть, как символьное выражение явления, так и его идентичность, т. е. оно (число) приравнивалось к самому явлению и выступало не в качестве мысленной абстракции, а как реальность, «физис». Следствием «Овеществления» числа становится стремление объяснять свойств явлений в любых областях в математических пропорциях. Например, как указывалось ранее, к числовым пропорциям была сведена справедливость, равноправие, которая представала как число умноженное само на себя: 3х3; 2х2. Душа, которую они рассматривали как нечто отдельное от тела и бессмертное, также определялась как гармония, обусловленная мерой и числом, математической пропорциональностью. У Филолая математическая конкретизация имеет ещё более жёсткую связь: 5 – качество и цвет, 6 – одухотворённость, 7 – ум и здоровье, свет, 8 – любовь, дружба, мудрость, изобретательность. Подобные положения являются также примерами первых попыток установить, вывести рациональные наукообразные универсальные закономерности мироздания.
Числовыми отношениями определялись не только взаимосвязь и порядок конкретных вещей, но и само начало вещей. Например, 7 называлась мироправящим божественным началом и потому всё в мире семерично: семь основных сфер мира, семь повторяющихся процессов в мире, семь нот и т. д. Считалось, что семерка не порождена, как единица, из противоречий беспредельного и предельного, и не порождает, подобно 10. Поэтому она не подвижна, равна сама себе, отлично от всех других чисел, покровитель и господин всего остального, т е. божественная и вечная. Затем, у Фалея в этой роли выступает 10, а 7, по его мнению, рождена без материи и имеет своим отцом лишь единицу и поэтому выполняет формальную роль «вождя и правителя всех вещей». В этих положения прослеживается не только стремление свести всё к вычислению, но и религиозный, мистический характер пифагорейского союза. Поэтому «мистика чисел» имела и некую сакральную подоплёку. Например, числа виделись как нечто вечное и вневременное, что позволяло видеть в них «мысли Бога».
Уважаемый посетитель, Вы зашли на сайт как незарегистрированный пользователь. Мы рекомендуем Вам зарегистрироваться либо войти на сайт под своим именем.
Совершенство «10» раскрывалось следующим образом: 10 = 1+2+3+4; в десяти, равным образом, содержатся нечётные (3,5,7,9) и чётные (2,4,6,8) числа; равны первые несложные числа (2,3,5,7) и вторые сложные (4,6,8,9); единица равна точке, два – линии, три – треугольнику, четыре – пирамиде; и т. д. С декадой комбинировали и идею десяти главных противоречий Вселенной: 1) предельное – беспредельное; 2)нечётное - чётное; 3) одно – множество; 4) правое – левое; 5) мужское – женское; 6) покоящееся – движущееся; 7) прямое – кривое; 8) свет – тень; 9) хорошее – плохое; 10) квадрат – прямоугольник.
Числовыми отношениями определялись не только взаимосвязь и порядок конкретных вещей, но и само начало вещей. Например, 7 называлась мироправящим божественным началом и потому всё в мире семерично: семь основных сфер мира, семь повторяющихся процессов в мире, семь нот и т. д. Считалось, что семерка не порождена, как единица, из противоречий беспредельного и предельного, и не порождает, подобно 10. Поэтому она не подвижна, равна сама себе, отлично от всех других чисел, покровитель и господин всего остального, т е. божественная и вечная. Затем, у Фалея в этой роли выступает 10, а 7, по его мнению, рождена без материи и имеет своим отцом лишь единицу и поэтому выполняет формальную роль «вождя и правителя всех вещей». В этих положения прослеживается не только стремление свести всё к вычислению, но и религиозный, мистический характер пифагорейского союза. Поэтому «мистика чисел» имела и некую сакральную подоплёку. Например, числа виделись как нечто вечное и вневременное, что позволяло видеть в них «мысли Бога».