Иное соотношение складывалось в российских институциональ­ных и личностно-идентификационных процессах. Первенствующее значение религиозно-православной идеологии в Древней Руси и Мос­ковском государстве - факт общепризнанный. Ее влияние было дли­тельным и глубоким, проникающим во все пласты народной жизни, ох­ватывающим важнейшие сферы проявления человеческой личности.

Как пишет современный исследователь, «отдавая приоритет духовно­му началу в человеке, христианство не рассматривает богатство в ка­честве критерия жизненного успеха, главное его внимание всегда уде­лялось личности, внутреннему миру человека»[32]. Русское православие как христианская религия способствовало, с одной стороны, иденти­фикации человека с общиной, утверждая, что «свободен тот, кто живет в пределах собственного мира, в своем кругу»[33], с другой, оно пропа­гандировало так называемое «служебное» понимание свободы, пред­полагавшее, что человек - свободен, если имеет сильного покровите­ля, то есть идентифицирует себя со своим господином. С самого начала православие и православная церковь выступали как средство созидания централизованного государства. Тотально - государственные интересы нашли свое отражение как в политической, так и в религиозной мысли, составной частью которой стало «печение» о силе государства российского. Культурфилософские проблемы лич­ности решались также под этим углом зрения.