Интересным и самобытным примером долголетия культурно - религиозных традиций в России выступает опыт поморского Севера и Северо-Запада. К этим традициям относятся общинные формы хозяй­ства и быта, существование так называемых «приходов-общин», нали­чие местного самоуправления. Поморье, да и вообще весь русский Север в силу этого были особо подходящей почвой для распростране­ния «старой веры».

Каждый приход на Севере являлся независимой и ильной церковной и административной единицей и выполнял много­численные функции местного самоуправления. Авторы фундамен­тального исследования истории русской православной церкви в связи с этим отмечают: «Еще до раскола в Русской Церкви существовал так называемый Поморский Богослужебный устав, который применялся более всего на Русском Севере - в Поморье, где один священник при­ходился на несколько приходов, и Богослужение часто совершалось в его отсутствие причтом местной часовни.

Традиция использования Поморского богослужебного устава в пору оскудения священства в старообрядчестве была освящена авторитетом крупнейшего в Помо­рье в первое время раскола центра староверия - Выговского монасты­ря, а также оставшимися в живых и рассеявшимися после разгрома иноками Соловецкого монастыря - этого северного оплота древляго Русского благочестия. Первые старообрядческие беспоповские духов­ные наставники получили благословение именно от иноков Соловецко­го монастыря»[16].